1985 предлагает интимный взгляд на разрушительную эпоху в истории ЛГБТК+

Возвращение домой в гнездо после начала новой жизни – знакомый опыт для многих молодых людей. В новом фильме режиссера Йен Тан 1985 г. , в некоторых кинотеатрах 26 октября Адриан (которого играет Кори Майкл Смит) прибывает домой на Рождество в Техасе, храня в себе множество секретов.



Его родители (Вирджиния Мэдсен и Майкл Чиклис) живут скромно, произносят молитву за ужином и дарят ему Библию под елкой. Они считают, что их сын — подающий надежды руководитель отдела рекламы, только начинающий свою жизнь в Нью-Йорке. Они не совсем неправы. Но реальность ситуации Адриана начинает проясняться, когда он звонит на восток, чтобы проверить друга из телефона-автомата (фильм назван в честь года, в котором он установлен). Адриан гей, и СПИД уничтожает его сообщество. Его младший брат (Эйдан Лэнгфорд), недавно поступивший в драматический кружок, боготворит Адриана — и у него может быть больше причин для этого, чем он думает.

Пятый полнометражный фильм Тана, 1985 г. предлагает интимное окно в чреватую и разрушительную эпоху в квир-истории. Мы поговорили с режиссером малайзийского происхождения о том, как он лично вдохновился этой историей, и о том, как легко и часто мы недооцениваем своих родителей.



1985 г. начинался как короткометражный фильм. Что изначально вдохновило вас на рассказ этой истории?



Короткометражный фильм и художественный фильм основаны на личных историях, которые я услышал от людей, живущих с ВИЧ и СПИДом, на одной из моих предыдущих работ после окончания колледжа в 90-х годах. Я действительно не возвращался к этим разговорам до пяти или шести лет назад. Теперь я спрашиваю себя: Что они на самом деле пережили в разгар эпидемии? В свои 20 лет я не был достаточно зрелым или мудрым, чтобы задавать эти вопросы, и я делаю это только сейчас, 20 лет спустя. Я больше не могу напрямую спрашивать этих людей, поэтому создание короткометражного фильма и полнометражного фильма было похоже на попытку ответить на эти вопросы самому себе.

В частности, для этой функции рассказ этой истории был для меня способом вернуться в прошлое и поговорить с самим собой, когда мне было 10 лет в 1985 году. В моей подростковой голове я просто как бы связал, что быть геем означает, что у тебя будет СПИД. Было ощущение, что быть геем означало, что у тебя не будет полноценной жизни. Так что создание фильма было для меня способом вернуться в прошлое.

Как вы думаете, почему важно вспомнить о пике кризиса СПИДа, особенно среди молодежи?



Я написал сценарий в то время, когда я думал, что пересматриваю историю, исследуя, как угнетение, репрессии и стигматизация работали тогда через призму сегодняшнего дня, когда вы думаете: «О, мы зашли так далеко». премьеры в 2018 году, и мы переживаем этот странный политический момент, когда кажется, что многие вещи, которые мы считали само собой разумеющимися, снова поставлены на карту, будь то права геев или женщин, или вся эта расистская риторика, которая происходит сегодня. Во многом мы возвращаемся назад во времени. Фильм выходит в то время, когда люди проводят собственные параллели о том, как мало что изменилось в некоторых отношениях.

Это такой формально элегантный фильм, в котором есть почти интимность пьесы. Можешь рассказать о своем подходе к режиссуре фильма?

Эстетически съемка на пленку, а также ее черно-белый характер придают очень формальную элегантность и презентацию. Это то, что мы действительно хотели подчеркнуть. Это исторический фильм, но в то же время мы хотели, чтобы он казался вечным. У черно-белого просто есть способ сделать это. Это также сужает ваше внимание к персонажам на экране; вы не так сосредоточены на том, что происходит вокруг них. Мы очень ностальгируем по той эпохе, и я просто не хотел, чтобы люди обращали внимание на реквизит на заднем плане. Для нас было важно погрузить зрителя так, чтобы, когда вы смотрите его, периодическая часть как бы уходила на задний план, и вы переживали путешествие Адриана в реальном времени.

Вы эмигрировали из Малайзии примерно в том же возрасте, когда ваш главный герой Адриан переехал в Нью-Йорк. Повлиял ли ваш собственный иммигрантский опыт на то, как вы относитесь к этому фильму как к истории о возвращении домой?

Многие из них, вероятно, довольно подсознательны. Я думаю, что такова природа творческого процесса, когда иногда ты что-то выражаешь в своей работе и не задумываешься, откуда берется идея. И теперь, когда я смотрел фильм столько раз, я могу лучше сформулировать намерения. Между тем, через что проходит младший брат и Адрианом, старшим братом, возвращающимся домой, я определенно опирался на свой личный опыт. Даже по сей день, когда я возвращаюсь домой в Малайзию, мне в некотором роде приходится возвращаться в туалет. Мои ближайшие родственники знают, что я гей, но они очень чувствительны к тому, знают ли мои родственники или нет.



Я не знаю, относитесь ли вы к этому, но это такая странная вещь, вы как бы культурно оправдываете себя, что они не получат это, поэтому вы даже не собираетесь пытаться. Всю политику каминг-аута вы как бы выбрасываете в окно, потому что думаете: «О, это не относится к азиатской культуре». правильно или неправильно в этом. Как будто я не могу найти достойное решение, которое устроит всех в этой ситуации.

Я понимаю, что вы имеете в виду, говоря о том, что барьер слишком велик, и поднимаете руки вверх. Я делаю это разными способами со своей семьей. Но в фильме, в конечном счете, родители Адриана гораздо более проницательны, чем он предполагал, с точки зрения понимания того, кто он такой. Как вы думаете, часто ли дети так недооценивают своих родителей?

Конечно, я все еще делаю это все время. Мне кажется, что в детстве мы склонны помещать своих родителей в коробку. Мы не хотим, чтобы в их жизни были дуальности или измерения; мы видим их очень специфическим образом. Для моих родителей, когда они раскрываются передо мной как люди, которые на самом деле глубоко мыслят и могут бросить вызов себе, чтобы мыслить вне культурных ограничений, это всегда удивительно. Идею о том, что ваши родители все еще способны расти, я тоже хотел показать в этом фильме.

Адриан так долго отсутствовал, он думает, что его родители все еще очень порядочные и религиозные, и я думаю, что мама особенно на пороге своего политического пробуждения. Для него это неожиданное осознание, когда он вернется домой. Даже отец такой же, где мы видим его фанатичным человеком из маленького городка, и он превращается во что-то другое, немного более сложное. В конечном счете, большая часть его разочарования и гнева исходит из места разъединения со своими детьми. Он даже не знает, как с ними связаться, все, что он пытается сделать, это просто заставить их держаться от него подальше. Когда вы смотрите на его суть, он все еще хочет быть хорошим родителем для своих детей, просто он не знает, как этого добиться. Я думаю, что у всех в фильме хорошие намерения, просто они не выражают себя должным образом.

Музыка играет большую роль в фильме, особенно для младшего брата Адриана. Как вы думаете, почему музыка может быть так важна для молодых квир-детей?

Лично для меня музыка была своего рода первым шагом к открытию себя. В моей школе были и другие квир-дети, и нас тянуло друг к другу, хотя мы не связывали это с идеей быть геями. Я задаюсь вопросом, почему, когда я подружился с этими людьми, я обнаружил, что мы все слушаем одну и ту же музыку. Как вы объясните, что в таком возрасте вы слушаете Мадонну, Уитни Хьюстон и Мэрайю Кэри? Идея о том, что мы каким-то образом биологически реагируем на определенный вид музыки, в некотором смысле очень показательна. Я не знаю, почему это происходит. Музыка привлекает нас в очень юном возрасте, и только когда мы становимся старше, мы понимаем, что на самом деле это музыка с квир-влиянием, которую мы слушаем.

Вы когда-нибудь чувствовали, что, будучи цветным режиссером, люди ожидают, что вы будете придерживаться определенного курса и будете рассказывать истории только о цветных людях?

Наверняка есть такое ожидание, и меня спрашивали об этом в прошлом о моих предыдущих фильмах, потому что я еще не снял азиатско-американскую историю. Я думаю, что ответ гораздо более тонкий, чем просто сказать: «О, я не хочу снимать фильм об азиате, или хочу». легко отрываться от земли; Я снимал только ЛГБТК+ фильмы. Во многих из них главные герои белые. Я думаю, что это сочетание жизни в Техасе все это время, и это то, что я вижу большую часть времени.

Я понимаю, что очень важно снимать фильмы, в которых цветные персонажи являются главными героями, а не просто второстепенными. И это то, что мне хочется бросить себе вызов — например, можете ли вы написать историю азиатского человека? Я чувствую, что в какой-то момент займусь этим, но я также не верю, что должен просто заставлять себя писать что-то с этой точки зрения. Для меня это очень большая работа. Я точно знаю, что это важно, и я работаю над тем, чтобы добиться этого.