Краткая история того, как дрэг-квин отвернулись от транс-сообщества

Прошлая неделя, в интервью The Guardian который раздувал радикальное сообщение Драг-рейс РуПола , суперзвезду трансвеститов спросили, разрешит ли он участвовать в шоу людям с женским полом. Что касается трансгендерных женщин, у которых были грудные имплантаты или которые прошли заместительную гормональную терапию, РуПол сказал, что они, вероятно, не будут иметь права участвовать в шоу — это меняет всю концепцию того, что мы делаем — и удвоился в Твиттере путем сравнения трансвеститов с профессиональными спортсменами, злоупотребляющими стероидами. извиняясь среди волна ответной реакции .

В то время как дрэг-сообщества и транс-сообщества когда-то были тесно связаны, такого рода антагонизм на протяжении многих лет окрашивал восприятие трансгендерами транс-людей, особенно среди молодых транс-женщин и трансфеминных людей. Накануне Дрэг-рейсинг Все звезды «Премьера третьего сезона в январе», — спросил пользователь сабреддита r/Asktransgender. У кого еще есть проблемы с тягой? чтобы описать боль, которую она почувствовала, когда цисгендерная аудитория смешала ее с мужчиной в платье. Реакции были неоднозначными: некоторые возлагали вину на отдельных исполнителей, но многие, казалось, думали, что сам колодец был отравлен. Один пользователь часто называл перетаскивание где-то между небрежным и откровенно женоненавистническим, в то время как некоторые зашли так далеко, что прямо сравнили его с блэкфейсом.

Твиттер-контент

Этот контент также можно просмотреть на сайте он берет начало от.

По словам Бена Пауэра, исполнительного директора Архива сексуальных меньшинств в Холиоке, штат Массачусетс, в последний раз за последнее время дрэг подвергался такому шквальному огню, когда он стал мишенью лесбийских сепаратисток в 1970-х годах. Единственная существенная разница сегодня, по его словам, заключается в том, что люди, занимающиеся судейством, изменились.

Как это произошло? В какой момент дрэг стал источником стольких споров под эгидой квир? И самое главное: что нам делать теперь, когда пути назад нет?

На фото РуПол

Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Начав с переодевания в театре шекспировской эпохи может показаться слишком далеким, важно отметить раннюю, химерическую историю перетаскивания, прежде чем мы зайдем слишком далеко в сорняки. (Этот обзор не следует считать исчерпывающим; будучи белой транс-женщиной, я даю анализ связи трансвеститов с расой цветным трансфеминным людям.) В какой-то момент женское олицетворение было одной из самых распространенных идей в западном исполнительском искусстве; молодые мальчики играли женские роли как само собой разумеющееся, и никто бы не подумал подвергнуть сомнению их сексуальность или пол. Драга как специфически квир-перформанса еще не существовало, потому что необходимый контекст еще не пришел.

К 1800-м годам этот контекст был хорошо развит в Америке. Белые мужчины часто изображается женские персонажи шоу-менестреля, доящий мужчина в платье юмор наряду с расизмом шоу. Тем не менее, несмотря на то, что общественность поглощала женское олицетворение в развлечениях, в остальном трансгендерное выражение тщательно контролировалось. В Колумбусе, штат Огайо, были приняты законы против публичного кроссдрессинга. в 1848 г. , распространившись на другие города в последующие десятилетия — частично попытка помешать женщинам поступать на военную службу, но также предназначалась для укрепления данных Богом гендерных ролей и предотвращения содомии.

По мере того, как переодевание на публике становилось все более опасным, молодые квир-сообщества 19 века, естественно, стремились обойти новые законы. Некоторые из самых ранних, хотя и сомнительных, сведений, которые у нас есть, о явном странном перетаскивании относятся к 1893 году; в Гей-американская история , Джонатан Кац перепечатывает письмо одного врача в медицинский журнал, предупреждающее о ежегодном собрании негров под названием дрэг-дэнс, которое представляет собой оргию похотливого разврата.

В последующие десятилетия границы между трансвеститами, переодеванием в одежду другого пола и идентификацией транссексуалов значительно размылись, разделяемые лишь полупористыми мембранами политики и гендерной ебли. По мере того, как шоу менестрелей уступали место водевилю и радио, драг отошёл от мейнстрима и стал одним из основных элементов гей-ночной жизни, принеся с собой новую парадигму квир-идентификации. В Как изменился секс: история транссексуальности в Соединенных Штатах , Джоанн Мейеровиц отмечает, что сообщество женщин-подражателей 1950-х годов служило убежищем для потенциальных транс-женщин, чтобы решить свои гендерные проблемы.

Королевы того времени делали больше, чем тщательно выдавали себя за знаменитостей и копировали женские манеры: многие прошли раннюю заместительную гормональную терапию, чтобы вырастить настоящую грудь, и давали фиолетовые таблетки своим менее опытным подопечным, а также поощряли вести женскую жизнь вне сцены. Одна транс-женщина, которая работала имитацией женского пола, утверждала в интервью, что, хотя большинство королев когда-то отрицали любое желание сделать операцию на ягодицах, она знала полдюжины имитаторов… [которые] копили на операцию к середине 1960-х годов. Она считала, что знакомство с другими людьми, перенесшими переход хирургическим путем, смягчило их опасения.

Возможно, никто так не символизировал туманное место дрэга в квир-идентификации, как Сильвия Ривера. Ривера, которого многие считают одним из зачинщиков Стоунволлских беспорядков в 1969 году, сегодня почитается как нечто вроде святого в трансгендерном сообществе, что несколько иронично, поскольку сама Ривера отвергла этот и другие термины. Я устал от ярлыков. мне даже этикетка не нравится трансгендер , — написал Ривера в эссе 2002 года. Я просто хочу быть тем, кто я есть. Чувство пола Риверы казалось слишком широким для любого слова, и в течение своей жизни она дрейфовала по бесчисленным категориям. Но одна личность, от которой соучредитель STAR никогда не отрекался, была королевой.

Эта подвижная динамика идентификации и принадлежности очевидна в первых американских периодических изданиях о трансгендерах. Тяга напечатанные в журналах советы по гормональная терапия , клиники гендерной идентичности и гендерно-утверждающие хирурги . В более поздних выпусках почетное место отводилось эротическим разворотам, но по-прежнему отмечались успехи в области гражданских прав, такие как просьба трансгендерной женщины-инвалида в 1980 году об операции на ягодицах — впервые финансируемая из федерального бюджета программа медицинского обслуживания [Medicaid] признала транссексуальность. Обратное верно для таких журналов, как Трансгендерный гобелен (первоначально ТВ/ТС Гобелен ), издававшийся с 1979 по 2008 год. Большая часть каждого выпуска была посвящена созданию сообщества трансвеститов / транссексуалов, но дрэг занимал видное место в его новостях и аналитических эссе.

Даже трансвеститы, которые не обязательно отождествляли себя с транссексуалами или кроссдрессерами, боролись за права обоих. 1975 год Тяга специальное приложение открылось The Drag Times, коротким разделом новостей, посвященным борьбе трансгендеров за гражданские права. Одна история рассказывала о трансвеститах и ​​их союзниках, которые пикетировали отель в районе Тендерлойн в Сан-Франциско в знак протеста против жилищной дискриминации и жестокого обращения со стороны полиции. Этот дух сохранится на десятилетия; в эссе для Трансгендерный гобелен В летнем выпуске 1997 года «Чего хотят трансвеститы?» Тим Денеша пишет, что трансвеститы хотят… сделать мир лучше, отмечая, что тысячи людей ежегодно собираются для исследований в области СПИДа через низовую систему Императорского суда трансвеститов.

Основной причиной большей части этого межобщинного сотрудничества была консолидация политической власти. Трансвеститы, трансвеститы и транссексуалы 1970-х годов разделяли очевидный набор общих целей, в том числе отмену множества законов, запрещающих переодевание в одежду другого пола по всей Америке. Гендерно-конформные геи не могли помочь; в эссе Драга 1975 года отмечалось, что геи в своем движении за освобождение, по-видимому, считают, что имидж дрэгов в обществе хуже, и поэтому фактически отреклись от нас.

Но у этих сетей были более практические повседневные цели, такие как поддержание жизни людей. STAR, организация, основанная Риверой и ее коллегой по королеве Маршей П. Джонсон, обслуживала цветную бездомную гомосексуальную молодежь, независимо от категорической идентификации. Это стало бы неоценимым во время эпидемии СПИДа в 1980-х годах; транс-женщины были среди тех, кого часто изгоняли из их биологических семей, боящихся болезней, вместо этого находя способ тащить семьи (что можно наблюдать из первых рук в культовом документальном фильме Дженни Ливингстон). Париж горит ).

В начале 1990-х произошел взрыв в дрэг-сцене Ист-Виллидж, разжигающий пламя возвращения женского олицетворения в цисгендерном контексте. Но королева из Сан-Диего превратила их в ревущий костер: РуПол. После выпуска его хита Supermodel в 1992 году дрэг-индустрия взорвалась, став сенсацией в средствах массовой информации на протяжении большей части десятилетия. РуПол была девушкой с обложки 90-х, как отмечает социолог Сюзанна Данута Уолтерс в своей книге. Вся ярость: история видимости геев в Америке .

В других местах поп-культуры такие фильмы, как Вонг Фу, спасибо за все! Джули Ньюмар (1995) и Птичья клетка (1996) были хитами открытия выходных, и Миссис Даутфайр (1993) стал национальным пробным камнем. [Переодетые в одежду другого пола, прямолинейные трансвеститы превратились в наших дорогих Эбби, давая дерзкое, но нежное представление о перипетиях гетеросексуального романа, — пишет Данута. Тем не менее, несмотря на то, что любопытное культурное увлечение исполнителями драг-исполнителей разгоралось, оно не обязательно влекло за собой вызов традиционным определениям пола. [....] В фильмах и массовой культуре в целом перетаскивание становится безопасным и окольным способом борьбы с гомосексуальностью, а не радикальным кросс-гендерным опытом. Основная часть этого явно заключалась в акценте на цисгендерных трансвеститах; в 1990-х ни одна транс-королева не могла надеяться на уровень известности и признания РуПола.

К середине 90-х дрэг-бум потускнел, но он принес с собой более чем справедливую долю культурного осмоса. Во-первых, дрэг больше не имел проблемы с имиджем в обществе — по крайней мере, в том, что касается геев; все, что было нужно, — быстро переписать историю перетаскивания. Книга Джулиана Флейшмана 1997 года. Трансвеститы Нью-Йорка , составленный на основе интервью с РуПолом и его современниками, небрежно полагает, что, когда мужчина, желающий быть женщиной… преуспевает в том, чтобы стать ею, он больше не трансвестит, и что, хотя настоящие королевы могут экспериментировать с переходом, они неизменно останавливаются перед хирургическая точка невозврата. Но хотя исторический ревизионизм отношения геев к дрэг-мужчинам был разрушительным, другая составляющая дрэг-бума 90-х имела более глубокие последствия: цисгендерные американцы теперь имели совершенно новый способ смотреть на трансгендерных людей и говорить о них, и многие манипулировали этим словарем, чтобы исказить его. заканчивается.

Фотография переодевающихся мужчин начала 1900-х годов.

Гетти Изображений

Чтобы продолжить это обсуждение, сначала нам нужно поговорить о таких ругательствах, как «транни» — слове, которое примерно за полвека использования создало щит противоречивых этимологий, что делает анализ его использования сложной задачей. Как и другие слова, считающиеся сегодня трансгендерными, его происхождение остается неясным и, вероятно, будет зависеть от того, с кем вы разговариваете. Художник-транс перформанс и писательница Кейт Борнштейн, например, скажет вам, что слово «транс» происходит от австралийских дрэг-исполнителей и трансвеститов, и десятилетиями использовалось в качестве ласкательного термина. Другие не смогли проследить его корни после 1983 года, когда видимо вошел лексикон геев Северной Америки. Хотя транссексуалы, безусловно, случайно использовались секс-работниками и трансвеститами, есть также множество свидетельств того, что люди, идентифицирующие себя как транссексуалы, рано сопротивлялись. Среди самых ярых противников была активистка Ксантра Филиппа Маккей, которая распространяла кнопку через свою маленькую прессу Genderpress: НЕ НАЗЫВАЙТЕ МЕНЯ ТРАННИ, СОВСЕМ.

Его чеканка может оставаться загадкой, но использование трансвеститов среди трансвеститов, безусловно, помогло продвинуть этот термин в мейнстрим. До середины 90-х у транссексуалов не было заметного присутствия в цисгендерных и гетеросексуальных пространствах, но к концу 2000-х они стали повсеместными, а всплеск популярности дрэг-индустрии стал наиболее значимым культурным фактором. Один особенно напряженный разговор о реалити-шоу Кейтлин Дженнер я Кейт иллюстрирует, как быстро произошли изменения, а также насколько глубоким стал языковой разрыв по поводу транссексуалов: во втором сезоне шоу Борнштейн (продукт 80-х и 90-х годов) столкнулся с другой писательницей Дженни Бойлан, которая выступила публично в 2002 году, когда ее мемуары Ее там нет сделала ее первой трансгендерной женщиной, написавшей бестселлер New York Times. «Это слово у меня ассоциируется с побоями», — говорит Бойлан, описывая получасовое нападение, которое оставило ее травмированной. Для меня это ключевое слово. Тем не менее, Борнстейн возразил: «Вы должны слышать любовь и уважение в моем голосе, когда я это говорю… Я знаю, что это требует многого. [Но] это мое имя. Это я.

Подобные разговоры уже велись в 2000-х, пока РуПол готовил для своего альбома такие песни, как Tranny Chaser и Ladyboy. чемпион - либо не осознавая, либо безразлично к насилию, которое стало ассоциироваться с любым оскорблением. Премьера Drag Race состоялась вместе с альбомом в 2009 году, и к большому ужасу некоторых зрителей она сопровождалась веселыми оскорблениями. Когда транс-активисты, наконец, выступили против языка РуПола в 2014 году, в частности, в сегменте под названием «Женщина или транссексуал» (в котором участников просили угадать, на какой из двух фотографий изображена настоящая женщина), звезда была в ярости. В мае того же года в подкасте комика Марка Марона ВТФ , РуПол набросился, заявив, что это не транс-сообщество, у которого были проблемы с его действиями на протяжении многих лет. Это маргиналы, которые ищут сюжетные линии, чтобы укрепить свою идентичность жертв, возмутился он. «Слова причиняют мне боль!» Сука, тебе нужно стать сильнее.

Откровенно говоря, это были жестокие слова человека, который отказался анализировать свою роль в популяризации оскорблений, но это далеко не самая токсичная вещь, которую мог бы сделать член Drag Race. В ответ на обратную реакцию, Drag Race Участник конкурса Джастин Аляска Тандерфак Хонард опубликовал на YouTube видео, в котором королева театрально выстрелила в лицо представителям транс-активистов (по имени Джой Меньше, с усами и париком). Позже Аляска извинился (перед Паркером Моллоем, активистом, который, по мнению многих, вдохновил Joy Less) и удалил видео, заявив, что хочет совместить страстность и убежденность транс-активизма с товарной харизмой дрэга. Но война уже была объявлена; среди шума транс-активистка Зинния Джонс опубликовала массивное эссе утверждая, что современное перетаскивание вредит транс-женщинам и практически ничего не дает.

Что снова подводит нас к нашей загадке: что теперь?

На фото РуПол

Дэйв Аллокка/DMI/The LIFE Picture Collection/Getty Images

Как и когда возникла эта напряженность теперь кажутся если не ясными, то по крайней мере менее непрозрачными. Но можем ли мы действительно сказать, что перетаскивание пошло не так? Или известные исполнители просто не смогли адаптироваться? Ответ немного и того, и другого. Основные виновники могут быть сосредоточены наверху, но токсичность, которую они привносят, имеет далеко идущие последствия.

«Есть много людей, которые до сих пор ведут себя очень бинарно, трансфобно, женоненавистнически, расистски, и они не хотят делать работу, чтобы измениться», — пишет по электронной почте Кэссиди Либман, транс-мужчина и бывший помощник Drag Race участница Саша Велор, выступающая в роли короля трансвеститов Вигора Мортиса. (Раскрытие информации: Либман также является моим личным другом.) К сожалению, подобное бремя до сих пор широко распространено в цис-гей-пространстве.

Собственный путь Либмана к перетаскиванию был исцеляющим — и он знает, как это удачно. Он пишет, что для моего каминг-аута было необходимо перетаскивание. Я больше не мог бежать, как только поднялся на эту сцену… это был мой первый раз, когда меня воспринимали так, как я отождествлял себя. Однако его опыт далеко не универсален. Я видел, как трансмаскулинные и трансфеминные люди сталкивались с агрессией, отчуждением и [и] физическим насилием, — говорит он. Это нужно остановить.

Очевидно, что отношение и действия некоторых дрэг-исполнителей по отношению к трансгендерам нуждаются в пересмотре. Одним из способов добиться этого может быть возрождение тактики королев-активисток конца 20-го века — тех, кто собирал дюжину других королев и союзников, чтобы пикетировать отель или, как Ривера и Джонсон, организовывать коллективы для помощи бездомной квир-молодежи. В Перетащите: история женского олицетворения в исполнительском искусстве, Роджер Бейкер отмечает, что тряпка всегда была мощным оружием. Но он редко загружается и направлен в правильном направлении. Бейкер хотел, чтобы эти слова возвеличили РуПола; сегодня они читаются как обвинительный акт. Чтобы примирение произошло, трансвеститы должны прекратить наносить удары по транс-сообществу, особенно на таком хрупком этапе его борьбы за гражданские права. И хотя королевы транс-активистов, такие как Кармен Каррера и Кортни Акт, делают хорошую работу, их немного и они далеко друг от друга, и они не часто участвуют в радикальной общественной активности.

Однако все это легче сказать, чем сделать, и неясно, кто может занять эти должности, тем более что на это не оказывается большого давления. Спустя четыре года после разговора с Моллоем Хонард — или, по крайней мере, его образ с Аляски — по-прежнему почти не проявляет активности (несмотря на странный ретвит #BlackLivesMatter). Как сказал Хонар Бюст в р последнее интервью , он не боится потерять поклонников или последователей за то, что назвал президента безрассудным засранцем. Но распространяется ли это бесстрашие на проблемы, стоящие перед транс-сообществом, такие как насилие со стороны полиции, неравенство доходов или иммиграционная реформа? Согласно его Твиттеру, нет, и это молчание, усугубленное молчанием других звезд Хонарда, таких как Бьянка Дель Рио, красноречиво говорит о том, как мейнстримные королевы предпочитают использовать свои платформы.

Твиттер-контент

Этот контент также можно просмотреть на сайте он берет начало от.

Конечно, то же самое не обязательно справедливо для более мелких исполнителей перетаскивания, которые часто очень вовлечены в свои сообщества. Когда они есть, это может послужить тревожным сигналом о том, что перетаскивание по-прежнему имеет трансгрессивное значение в циститных пространствах. Drag Queen Story Time (когда королевы посещают библиотеки, чтобы почитать местным детям) является регулярным мероприятием в таких городах, как Нью-Йорк и Сан-Франциско, но когда Публичная библиотека округа Брум в центральной части штата Нью-Йорк объявила о своем первом таком мероприятии в январе, это было встретил возмущение. Покровители обвинил библиотеку нормализации извращений, идеологической обработки детей и превращения молодежи графства в пешки в опасной игре.

Глядя на такую ​​негативную реакцию, легко понять еще одну причину, по которой трансгендеры не всегда хотят, чтобы их связывали с дрэгами — в конце концов, такой ход мыслей обычно заканчивается обвинениями в том, что Трансгендерное движение нацелено на детей для ухода за собой, и не все ограничивают свой гнев Интернетом. Но для молодых и сомневающихся представителей ЛГБТК+, особенно для тех, кто проживает в более сельских районах, перетаскивание по-прежнему представляет собой радикальную идею: квир-гендерная производительность не просто приемлема и нормальна, это веселье .

Как отметила Зинния Джонс в своем эссе 2014 года, было бы смехотворно ожидать, что трансгендеры вернутся под зонтик трансгендеров, где они когда-то отдыхали полуудобно; тем не менее, его нынешнее положение в качестве наиболее приемлемого входа для людей, чтобы попробовать новые способы бытия самих себя, остается ценным. Джонс утверждает, что перетаскивание бесспорно и неконфронтационно, но это верно только до определенного момента, за которым лежит мир, в котором перетаскивание могло бы оказать огромное влияние на жизни миллионов людей, если бы его знаменитые практикующие использовали его с большим чувством осознанности и осознанности. обязанность.

К сожалению, лучшим выходом из ситуации может быть просто ожидание того момента, когда сопротивление снова изобретет себя. Либман сохраняет надежду, видя растущую популярность альт-драга и квир-драга — мира, где всем рады, токсичная чушь недопустима и где ассимиляция уступает место освобождению. Я имел удовольствие работать и знать так много великолепных исполнителей, представляющих каждый дюйм гендерного спектра, исполняющих как традиционное перетаскивание, так и воплощение замысловато детализированного образа знаменитости, или надевание гигиенической помады и бандажа, - говорит он. И все они покинули сцену в огне, а толпа кричала.

Мы надеемся, что это выступление смогут превзойти как трансгендерные люди, так и цис-геи.

Саманта Ридель — писатель и редактор, чьи работы о трансгендерной культуре и политике ранее публиковались в VICE, Bitch Magazine и The Establishment. Она живет в Массачусетсе, где в настоящее время работает над своей первой рукописью.