¡Hola Papi!: Я белый мексиканец. Почему я чувствую себя фальшивой латиноамериканкой?

Добро пожаловать в ¡Hola Papi!, выдающуюся колонку советов Джона Пола Браммера, помешанного на Твиттере мексиканского гея с хронической тревогой, который думает, что может исправить вашу жизнь. Если вы квир перед дилеммой — может быть, вы думаете о том, чтобы бросить своего партнера (он забыл о вашем дне рождения), поссориться с соседом по комнате (он никогда не соглашается на продукты) или вас преследует гей-призрак на вашем чердаке. (крики не умолкают, ритуал очищения провалился) — мы вас прикроем.



Если вам нужен совет, отправьте ему вопрос по адресу holapapi@condenast.com. Обязательно начните свое письмо с Hola Papi! Это часть всего дела..

Привет, папочка!



Я смешанный — белый и мексиканский, — но я выдаю себя за белого, если только кто-нибудь не услышит, как я говорю по-испански, или если я прямо не скажу, что я латиноамериканец.



Я возвращаюсь к тому, как я идентифицирую себя; мне всегда кажется, что я вторгаюсь, выступаю или притворяюсь, независимо от того, какую личность или комбинацию личностей я выбираю. Иногда мне кажется, что я должна просто сдаться и стать белой девушкой, но потом я провожу восемь минут с белыми людьми, и это вылетает из окна. Я чувствую себя как дома в своей мексиканской семье, но я не всегда чувствую связь с большим мексиканским или латиноамериканским сообществом. Думаю, я испытал, каково это иметь культура, даже если разбавлено, из-за чего мысль о том, что ты белый человек без культуры, кажется такой пустой.

Вы когда-нибудь боролись со своей этнической идентичностью? Становится ли когда-нибудь легче? Правильно ли мне пытаться найти латиноамериканское сообщество, даже если я пользуюсь привилегиями белых? В то время, когда коричневых и черных латиноамериканцев преследуют с растущим насилием, эгоистично ли с моей стороны погрязнуть в этом?

Много любви,
Герита



Здравствуйте Герита!

Ух ты. Я думаю, наконец пришло время для Папи решить проблему расы. Я всегда знал, что этот день придет. Я не мог реально продолжать откладывать это на интервью с учеными-пчеловодами , можно?

Начну с того, что я тоже с этим столкнулся. Моя мама коричневая, а папа белый. Я вырос в сельской местности, где моя семья была единственной мексиканской семьей. Мои абуэлос мало учили ни мою мать, ни меня испанскому языку. Я действительно не знал никого из членов моей белой семьи, кроме отца.

Несмотря на то, что у меня не было многих мексиканских предметов первой необходимости, я чувствовал связь с мексиканским американским опытом так, как я не чувствовал связи с чем-либо, что могло бы заменить его или любую другую идентичность. Мои абуэло были темнокожими, трудолюбивыми, бедными; моя бабуля бросила пятый класс, потому что не говорила по-английски. Мой абуэло играл много музыки мариачи. Я думал, что унаследовал эти вещи, но проблема была в том, что я не знал, как их удержать.

Я сделал много глупостей, пытаясь справиться с этим кризисом. В старших классах я начал работать на фабрике по производству тортильи. Я думал, что смогу узнать там все, что мне нужно, чтобы узнать о том, как быть мексиканцем. Я познакомился и подружился с кухонным персоналом, который говорил со мной по-испански, хлопал меня по спине, когда я приходил на работу, и научил меня готовить мексиканскую еду. Все они были без документов, и все они работали на нескольких работах.



Чем больше я изучал испанский, чем ближе становился со своими коллегами и чем больше узнавал о своей семье и ее корнях, тем дальше я чувствовал себя от той идентичности, на которую стремился претендовать. Я понял, что не похож на этих людей, несмотря на все, что у нас было общего. В случае с моими абуэлос я даже делился их кровью, их чертами лица, их машиной, моим детством; мы по-прежнему отличались друг от друга.

Это не значит, что у нас не было ничего общего или мы не могли общаться друг с другом на человеческом уровне. Просто наши впечатления разошлись. Я был задокументирован. Я собирался в колледж. Мне не нужно было работать на нескольких работах, чтобы содержать свою семью на плаву. Люди отпускали мне глупые шутки о мексиканцах, но эти шутки не обладали институциональной властью, чтобы удержать меня от чего-либо в жизни. Я не был белым, но у меня были преимущества. У меня были привилегии. Они были предоставлены мне системой, которую я не создавал и не использовал, но, тем не менее, они у меня были.

Я выучил много разных слов, чтобы описать, кто я: латиноамериканец. Чикано. Американец мексиканского происхождения. метисы. Я сделал тест ДНК, чтобы выяснить это, чтобы узнать процентное соотношение моего коренного и европейского происхождения (я сожалею об этом, потому что теперь правительство может меня клонировать). Это успокоило меня на день или около того, прежде чем я снова непременно вернулся к беспокойству и чувству обмана. Заслуживаю ли я носить это гигантское сомбреро?

Но вот в чем дело, Герита. Раса фальшива, как фальшивы деньги, что означает, что она реальна и может сильно повлиять на вашу жизнь, но, тем не менее, это конструкция, созданная людьми. Вы можете искать, искать и искать какую-то биологическую истину, необходимую для вашей личности, и как бы вы ни искали, все, что вы найдете, это идеология. Вы сказали, что чувствуете себя некомфортно, потому что вам кажется, что вы изображаете личность. Но производительность — это многое из того, чем является идентичность.

Я думаю, что здесь вы пытаетесь приблизиться к своей латиноамериканской идентичности в рамках гегемонии белого, которая по своей природе считает каждого цветного человека менее чем. Я предполагаю, что другие люди часто не относятся к вам как к меньшему (на этом уровне), что заставляет вас чувствовать, что вы не В самом деле Латина. В конце концов, если бы вы были настоящей латиноамериканкой, с вами бы обращались плохо, как с черными и коричневыми людьми, которых вы упомянули в своем письме. Плевать, что есть белые латиноамериканцы!

Проблема здесь в белой гегемонии, которую необходимо демонтировать. Вопрос не в том, являетесь ли вы латиноамериканцем или нет. Вы латиноамериканка, несмотря на то, что могут сказать предполагаемые привратники. Это ваш фон. Это ваша культура, и это важно! Это важно! Эти вещи могут изменить то, как вы смотрите на мир. Они могут придать ценности, смысл и красоту вашей жизни. Я имею в виду, я действительно люблю мексиканское искусство и мексиканскую культуру. Я думаю, что это тепло и красочно, и еда отличная.

Просто я думаю, что мы должны больше заботиться о жизненном опыте, который производит конструкция расы, чем о том, может ли она предоставить нам подлинность. Вы проницательно указываете на насилие, с которым сталкиваются черные и коричневые люди. Проблема в том, что страдание стало неотъемлемой частью небелого опыта. Перенесение этих страданий не сделает вас более «подлинным». Это просто сделает вас по-настоящему угнетенным.

У меня, конечно, нет всех ответов на этот сложный вопрос. Я многого не знаю. Но я знаю, что те из нас, кому белизна или близость к ней даровали преимущества (не обязательно быть белые, чтобы извлечь выгоду из белизны!) должны использовать эти преимущества, чтобы активно саботировать превосходство белых. Для этого нужно больше слушать, чем говорить, независимо от того, на каком языке вы говорите.

Кроме того, вот отличный рецепт кончи Я нашел. Приготовление пан-дульсе всегда заставляет меня чувствовать себя супер мексиканцем. Надеюсь, это тоже поможет!

С любовью,
папочка

Получите лучшее из того, что странно. Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку здесь.