Движение за дегендерную моду не может оставить без внимания людей с ограниченными возможностями
В 21 год я попал в аварию, которая вызвала паралич левой руки от локтя до кончика пальца. Приобретение инвалидности в более позднем возрасте заставило меня задать много новых вопросов — одни обыденные, другие более сложные. Тем не менее, шесть лет спустя, одна вещь, с которой я все еще борюсь, — это то, как я могу преодолеть ожидания, которые люди возлагают на меня, чтобы одеваться определенным образом.
Инвалиды часто десексуализированный и инфантилизированный трудоспособными людьми. По моему опыту, способные люди, кажется, шокированы, когда инвалид выходит из дома, выглядя чуть ли не недееспособным. Это значит, что каждый раз, когда я одеваюсь, у меня возникает внутренний конфликт; на днях я потянулась за парой своих самых коротких шорт и тут же надела их обратно.
Как квир-цис-женщина, у которой до аварии не было особых проблем с женственностью, я теперь убеждена, что мой личный стиль должен не только маскировать мою инвалидность, но и должным образом отражать мой пол. От меня ожидают, что я буду одеваться женственно, потому что я женщина, но не слишком девчачий или сексуальный, потому что я инвалид. В некоторые дни, надев что-то вроде розовой футболки «Суперкрошки», я могу почувствовать себя сильной. На других я ненавижу ту же самую футболку, потому что она заставляет меня чувствовать себя «слишком женственной». Эти шорты заставляли меня волноваться, что чем больше я обнажусь, тем больше внимания я привлечу к своей руке. Я также была заранее обеспокоена тем, какое сообщение я буду посылать как женщина с длиной моих шорт.
Больше всего я хочу хорошо выглядеть и чувствовать себя так, чтобы никто не забыл, что я инвалид, потому что это такая же часть моего самосознания, как и все остальное.
Цензурируя свой собственный стиль, я понял, что пытаюсь сделать свое гендерное выражение и инвалидность более «приемлемыми» для общества, которое все еще в значительной степени поддерживает эйблистские и квирфобные стандарты моды. Говоря о дегендерной моде, движение который начал входить мейнстрим в последние несколько лет разговор также должен включать необходимость дестигматизации инвалидности в моде. Обе миссии основаны на праве на самовыражение, которое не должно подменяться потребностью «соответствовать».
Инвалидность затрагивает около четверть взрослых только в Соединенных Штатах, однако индустрия моды не смогла предложить варианты, учитывающие нашу доступность, креативность и доступность. Например, для меня и других, которые не могут использовать свои руки, нам нужно более одной попытки сделать доступную обувь; кроссовки на завязках — это здорово, но я не хочу носить их или сандалии повсюду. Чем раньше индустрия поймет, что существует не только один клиент или тип телосложения для разработки и продажи, тем скорее они поймут, что это понятие распространяется на тех, кто не хочет, чтобы их загоняли в рамки того, как они выражают свой пол.
Эта идея связана с калекой-панком, движением, популяризированным на Tumblr гендерно-нонконформным подростком-инвалидом по имени Тайлер Трюэлла в 2014 году. Чтобы сосредоточить жизненный опыт людей с ограниченными возможностями и обозначить отказ подстраивать свою внешность, чтобы угодить здоровым людям, Трюхелла начал подписывать фотографии, называя себя калекой-панком, и эта фраза стала популярной на платформе. Среди участников движения принципы , Trewhella писал, что Cripple Punk уважает пересечения расы, культуры, пола, сексуальной/романтической ориентации, размера, интерсексуального статуса и т. д. С тех пор спрос на моду, признающий все эти пересечения, только вырос, особенно в партнерстве с требование дегендерной одежды.
Большинство видят во мне женщину с инвалидностью, и я им являюсь; моя левая рука была парализована, и она здесь, чтобы оставаться недееспособной. Тем не менее, мое внутреннее «я» идентифицируется как нечто похожее на существо вроде Голлума: целеустремленное и голодное. Я хочу иметь возможность выразить это по-своему, даже если это означает, что я буду говорить это с помощью розовых рубашек «Крутые девчонки» и моих самых крошечных шорт с нашивками в виде бабочки. Я хочу сделать это так, чтобы меня не спрашивали, почему я не буду носить платья, несмотря на мою любовь к цветам и розовым насекомым — потому что эти две вещи просто не связаны. Больше всего я хочу хорошо выглядеть и чувствовать себя так, чтобы никто не забыл, что я инвалид, потому что это такая же часть моего самосознания, как и все остальное.
Для дальнейшего изучения того, как на людей с ограниченными возможностями вдвойне влияют гендерные стандарты одежды, я попросил нескольких гомосексуалистов и людей с ограниченными возможностями поделиться своими мыслями по этому поводу.
Предоставлено Шанной К. Каттари
Шанна К. Каттари (они их)
Шанна К. Каттари, доцент Школы социальной работы Мичиганского университета, во многом похожа на идеалы, выдвинутые движением калеки-панка, и считает, что каждый должен иметь возможность выражать свою пересекающуюся идентичность. Как хронически больная, инвалидная, нейродивергентная, небинарная, странная, толстая женщина, мода важна для того, как я представляю себя, и то, что я выбираю, имеет решающее значение для этих пересечений, говорят они мне. Они описывают свой личный готический стиль 1950-х годов «Мисс Фриззл», который важен для них, потому что он противоречит ожиданию, что люди с ограниченными возможностями должны носить тусклую одежду, потому что их считают нижестоящими. Я хочу владеть своей женственностью, будучи одновременно небинарной и демонстрируя странную женственность, в то же время чувствуя себя комфортно в своей одежде, добавляют они.
Они объясняют, что инвалидность по-прежнему считается чем-то жалким, чем-то другим и даже чем-то, чего следует опасаться. Они считают, что стигматизация связана с тем, что любой человек может родиться с инвалидностью или приобрести ее в любой момент времени. Если индустрия моды действительно хочет помочь людям выразить себя, Каттари призывает ее прислушиваться ко всем точкам зрения, потому что у людей с ограниченными возможностями есть офигенная мода, особенно у квир-людей и трансгендеров с ограниченными возможностями.
Предоставлено Киборгом Джиллиан Вайз
Киборг Джиллиан Вайз (си / она)
Для поэта, художника и борца за права людей с инвалидностью, известного под псевдонимом Киборг Джиллиан Вайз (или сокращенно Сай), идентифицировать себя и одеваться как киборг — это способ помочь людям без инвалидности осознать, что мы, инвалиды, были первыми киборгами, как сказал Сай. Веб-сайт состояния. Это способ выразить любой пол — ультра-женственный или экстра-мужской, в зависимости от моей схемы [и] моего кода, который я чувствую в любой день недели, — говорит она мне. Сай, которая продает аксессуары, обувь и журналы в своем магазине Etsy. Борг4Борг , настаивает на том, чтобы индустрия моды присоединилась к ней в будущем. «Сейчас уже не время нарушать динамику», — делится Сай.
«Я чувствую, что у людей с ограниченными возможностями, таких как я, нет возможности выразить себя в моде, — говорит Сай. В ателье есть дизайнеры, не являющиеся инвалидами или «тайно инвалидами». И эти дизайнеры понятия не имеют, как делать для нас одежду. Даже когда индустрия моды пытается двигаться в сторону сообщества людей с ограниченными возможностями, зачастую это делается без гордости за этот жест. Сай указывает на катастрофический инцидент в феврале этого года, когда Nike объявила о своем новом Обувь FlyEase , доступные кроссовки без помощи рук, в маркетинге которых не упоминалось об инвалидности, эффективное стирание потребности сообщества.
Сай считает, что всем следует перестать одеваться для определенных ролей, будь то пол, инвалидность или что-то еще. Как профессор, Сай говорит, что раньше она одевалась в костюм, чтобы одеться в роль, но теперь Сай отдает предпочтение функциональности. Я совсем не похож на «профессора», утверждает Сай. Мне 4 фута 6 дюймов, я хожу по-другому и всегда думал, что мне нужен «костюм профессора», чтобы чувствовать себя на своем месте. Сай продолжает: «В первый день моего возвращения [обучения] лично я был одет в джинсы и футболку с надписью «Будущее доступно».
Предоставлено Нур Первез
Нур Первез (он/его)
Нур Первез, координатор по взаимодействию с общественностью Сеть самоадвокации аутистов , говорит, что принятие своей инвалидности научило его любить одежду еще больше. Однако это не означает, что я менее инвалид, добавляет он. Для Первеза экспериментирование с модой сродни медитации, потому что это способ одновременно выразить себя и утешить себя. Я предпочитаю носить одежду, которая не причиняет мне боли и имеет текстуру, которая делает меня счастливым», — добавляет он. Мои средства передвижения являются частью меня и, следовательно, частью моего личного стиля, поэтому я одеваю их тоже.
Хотя Первез вкладывает много энергии в то, чтобы выглядеть и чувствовать себя как можно лучше, он отвергает мнение, что выражение своего стиля — это способ скрыть свою инвалидность. Он также призывает других не делать предположений, что инвалиды не могут быть стильными. Он добавляет, что люди с ограниченными возможностями могут исполнять любые стили. [...] Альтернативные стили, сексуальная и скромная одежда и все, что между ними, - честная игра для людей с ограниченными возможностями.
Первез говорит, что для того, чтобы мир моды изменился, бренды должны рассматривать гомосексуалистов и людей с ограниченными возможностями как принципиально нейтральных, а не как нишевую демографическую группу клиентов.
Предоставлено Морандой М. Ро
Моранда М Рео (они их)
Стигма, которую женщины с ограниченными возможностями [и] трудоспособные женщины чувствуют в своей одежде, усиливается для женщин с ограниченными возможностями и женщин, говорит Моранда М. Ро, студентка, изучающая государственную политику, право и право. Будучи постоянными инвалидами с церебральным параличом, они постоянно ощущают на себе тяжесть этого клейма. Мало того, что нам [женщинам] говорят, что то, как мы одеваемся, является внешним признаком самоуважения, объясняют они, но когда вы инвалид, вам говорят, что у вас даже не должно быть агентства, чтобы решать, как вы хочу выразить себя».
Они добавляют, что на них смотрят больше, если они показывают слишком много кожи, как будто люди удивлены, увидев, что кто-то с инвалидностью выглядит мило. Далее Рео объясняет, что их собственный внутренний эйблизм помешал им носить короткое облегающее платье этим летом, потому что я буду выглядеть так, как будто «вынуждаю» выглядеть сексуально, как они говорят.
Рео надеется, что индустрия перестанет относиться к адаптивной одежде, которой практически не существует как в роскошных, так и в потребительских модных брендах, как о запоздалой мысли. «Это часто заставляет людей с ограниченными возможностями довольствоваться неудобной или неподходящей одеждой, если мы хотим идти в ногу с тенденциями, — говорят они. Это посылает сигнал о том, что нам не рады быть частью этого мира».