Мой пол: Занимайся своим делом

Для меня идентификация себя как женщина ощущается как окончательный ответ на вопрос, который я не расслышал должным образом, но должен знать ответ, чтобы выйти из комнаты. Это даже не ответ, который приносит мне больше всего баллов, но это единственный ответ, которому меня научили. Я знаю, что я гендерквир, как я знаю, что во мне галлоны крови. Это не только чувство, но и факт, но мне не так-то легко доказать, потому что это было бы не только в ущерб мне, но и в удовольствие инквизитора. Когда я понял, что я гендерквир — что ты возможно гендерквир, что вы можете не идентифицировать себя как пол, назначенный вам при рождении, что пол и гендер — не одно и то же, что существует множество реальностей того и другого — я чувствовал, что мне дали разрешение бегать и дышать немного легче, чем У меня было раньше. После того, как эта свобода легла на мои плечи, я понял, что мое новое бремя будет состоять в том, чтобы постоянно делать выбор между тем, чтобы поделиться этим плодом знания, чтобы объяснить себя, или сохранить его и съесть его самостоятельно, и оставаться накормленным в моем личном беге через мир. Мир. Я должен делать этот выбор каждый день и все время, и я понятия не имею, принесет ли щедрость мне вред каждый раз.

Учитывая, что у меня достаточно мусора, чтобы ежедневно ориентироваться в качестве квир-микс-женщины, чей опыт уже подвергается сомнению и извлекает выгоду из него, я стараюсь в основном выбирать последнее. Я продолжаю выбирать его. Много лет назад я решил, что мой подход к объяснению этой части меня будет заключаться в том, чтобы попытаться объяснить ее как можно меньше. Я обнаружил, однако, что определенный тип союзников любит объявлять большинство ярлыков для меня от моего имени, куда бы я ни пошел, часто людям, которых я знаю, а они нет. Это заставляет меня чувствовать себя использованной, и я знаю, что должна чувствовать благодарность. Когда я вижу или слышу, как незнакомцы представляют меня как Арабель, гендерквир для людей Oни даже не знаю, в комнатах, с которыми я не знаком, в общественных местах, где я не могу сначала обратить внимание на опасности, я чувствую себя образцом, когда все огни падают вниз. Я не хочу этого. Я хочу, чтобы вы сначала увидели меня как личность; нейтральными сторонами, пока не будет определено иное. Почему это так сложно?

Дело не в том, что я все время боюсь показаться гендерквиром. Я бы не назвал свое нежелание вести эти разговоры каждый раз, когда они возможны, трусостью или капитуляцией, потому что это означало бы, что я почувствовал бы добавленную ценность к тому, кем я был, если бы они понимали меня на моих собственных условиях, а это не так. истинный. Моя конфиденциальность важнее для меня, чем правильное восприятие в пространстве, неблагоприятном для эмпатии, где небинарные люди уже ежедневно подвергаются жестокому обращению и насилию. Это означает тратить меньше времени на то, чтобы узаконить себя перед людьми, в которых я не вкладываюсь — я не хочу работать на то, чтобы они считали меня равным себе, когда это уже мое право по рождению.

Я проявляю себя в мелочах — когда меня просят написать биографию или рассказать о моей работе, я использую свои правильные местоимения; когда кто-то подходит ко мне для участия в проекте по половому признаку, я исправляю их и проверяю, относятся ли они по-прежнему к новым знаниям. Меня постоянно просят участвовать в дискуссиях или давать интервью о расширении прав и возможностей женщин, поэтому корректировка курса происходит часто и обыденно. Мой пол и местоимения не указаны в моем резюме, и я, естественно, не вступаю в разговоры с ними в качестве основной темы. На самом деле, это самое большое из того, что я когда-либо объяснял в своем интересе к этому предмету — мне не нравится это объяснять, но я чувствую себя обязанным записать это. Я пытаюсь объяснить всю сложность того, что я чувствую, когда ко мне относятся в первую очередь как к концепции, а уже потом как к человеку, и зная, что от меня ожидают благодарности за то, что я вообще развлекаюсь.

Есть места, где границы силы союзника не могут быть нарушены, например, общение с моими личными друзьями и семьей на мой имени, без моего согласия, и презирая их за то, что они не разбудили.

В большинстве случаев я знаю, что мне действительно повезло, что меня считают цис-женщиной; что я могу проходить через пространства и сталкиваться с меньшим количеством явного насилия, чем большинство. То, что другие считают меня цис-женщиной, никогда не защищало меня от насилия со стороны интимного партнера, сексуальных домогательств или других форм институционализированного насилия — просто теоретически это происходит реже и более патологически. Сойти за цис для меня означает просыпаться каждый день, зная, что большинство людей никогда не будут считать меня таким, какой я есть, но также и то, что логически я должен быть освобожден от бремени борьбы за свою конкретную личность. Это означает задавать вопросы: Кого следует воспринимать таким, какой он есть? Кто должен выполнять работу по воспитанию и становлению образованным? Какую работу нужно проделать, чтобы доказать, что я настоящий? И кому? Почему? Как?!

Существует версия союзничества, в которой союзник выполняет работу, которую маргинализированный человек выполнить не может; они могут уважать и использовать наши местоимения во всех пространствах и учить других делать то же самое. Хорошо! Мы не можем сделать мир лучше для всех нас без того, чтобы другие тоже не выполняли эту работу. Но есть места, где границы силы союзника не могут быть нарушены, например, общение с моими личными друзьями и семьей на мой имени, без моего согласия, и презирая их за то, что они не разбудили. Этот союзник может думать, что учит людей в моей жизни, и, конечно же, они могут быть инициаторами разговора, но они вступают в динамику, о которой их никогда не просили и не приглашали присоединиться. Есть разница между солидарностью и благотворительностью, и именно в этом заключается сила. Если я не говорил с семьей или друзьями о своих местоимениях, то это потому, что я решил этого не делать; не потому, что мне нужна помощь незнакомца. Это вопрос безопасности и интимности, и то, что я лишаю себя возможности разобраться в теме на своих условиях, также немного лишает меня личности.

В каждых отношениях есть бесконечные повторения того, к чему может привести новая информация. Возьмете ли вы, как самопровозглашенный союзник, ответственность за последствия ваших действий, если они плохо кончатся? Будете ли вы помогать с уродливой работой, мирской работой, связанной с восстановлением и потерями? Вы понимаете, сколько разрушений требуется, чтобы построить лучшее будущее, и действительно ли вы готовы помочь построить из того, что разрушаете сами? Революция заключается не только в том, чтобы сжигать вещи, но и в том, чтобы заботиться о них. Насколько нам нужны защитники в конфликтных ситуациях, нам также нужны дома, в которые можно вернуться.

Конечно, необходимо работать, чтобы способствовать разговорам и реалиям, где мы можем выразить, кто мы есть, и все наши сомнения; хорошо построить место, где я могу быть Oни и не ей , но если это означает, что другие люди доберутся до мест, где мне — человеку, которому будет причинен вред, — придется подбирать за ними, то они бросают тех самых людей, которым соизволили помочь. Я не прошу никого спасти мир, или мою семью, или мой Мир. Прошу людей сделать необходимую работу своими силами. Сделайте свое сообщество более безопасным, чтобы люди в нем могли раскрыться самих себя . Пусть люди будут их герои. Или, по крайней мере, доверься моей способности быть мой собственный .

Я имею право на неприкосновенность частной жизни настолько, насколько я являюсь своей личностью. Я хочу, чтобы меня уважали, а не знали. Я хочу жить в мире, где личное знание — это привилегия, а не право. Я не тороплюсь определять себя. Я даже не думаю, что это возможно; что я мог быть настолько уверен в том, кто я, что мог записать все это. Я знаю, что путь к доказательству личности тернист. Недружелюбный читатель уже перечисляет, почему мое объяснение является неполным, а мои рассуждения ошибочными. То, что я гендерквир, требует объяснения и описания, чтобы поверить. В таком случае подумайте об этом как и тогда это тоже правда. Вот кто я, это чувство. Вот какой у меня пол.

Насколько я знаю, во мне есть женственность, такая как моя собственная кровь и моя способность дышать, я знаю, что во мне есть гораздо больше, чем женственность, и я всегда стремлюсь к этому пространству — это мой настоящий дом, и я не даже не знаю, как это описать. У меня так много вопросов о себе, и я дорожу этим. Я не хочу отвечать на чужие и мне не нужно, чтобы кто-то отвечал на них за меня. Это мое путешествие. Будущее не за женщинами и не за мужчинами, женственность — это не решение токсичной мужественности, все намного сложнее, чем любое из этих повествований, и я хочу, чтобы было место для сомнений, место для каждого решения. Мы — наши собственные ответы, и мы — партнеры по учебе друг друга, а не проводники. Я сам себе, в первую очередь, и мне не нужна компаньонка. Спросите меня, прежде чем определять меня для других. Поддержите меня; не говори за меня. Давайте будем щедры друг к другу — друг к другу, как и по отношению.

Я держу пространство в возможностях того, кто я есть как личность, как роль, и я делаю это, не нуждаясь в участии или одобрении других людей. Быть известным — действительно известным — это практика, а не событие. Это дар, но не требование личности.