thestory: История однополых браков от Византийской империи до наших дней

Как и многие молодые люди, только что приехавшие в большой город, Василий Первый не знал, что делать, переехав в Константинополь где-то в середине 800-х годов. К счастью, вскоре он встретил доброго джентльмена по имени Николай, который принял его, накормил, вымыл и, в конце концов, войдя в церковь, установил с ним формальный союз, после чего они радовались друг другу.



Василий Первый впоследствии стал правителем Византийской империи с 867 по 886 год, и, согласно разоблачительной книге историка Джона Босуэлла 1994 года, Однополые браки в досовременной Европе — это будет не единственный его брак с другим мужчиной.

После того, как его положение в жизни улучшилось, Бэзил встретил человека по имени Джон. Как и у многих мужчин, готовящихся к своему второму браку, у Бэзила были опасения, что поспешное вступление в эти новые отношения может выставить его дешевкой. Но с благословения семьи Джона брак состоялся. По словам Босуэлла, сохранившаяся средневековая иллюстрация этого инцидента показывает, что Василий и Иоанн объединяются перед священнослужителем в церкви, перед ними открыто Евангелие, а мать Иоанна смотрит. Изображение в верхней части этой статьи является иллюстрацией матери Джона, богатой вдовы. Даниэль , придя встречать Василия Первого. После того, как Василий и Иоанн будут соединены вместе, она будет названа Матерью Царя, а сына Василия она назовет своим наследником.



Большинство из нас, когда их попросят подумать об истории однополых браков, вероятно, назовут несколько более недавних вех: победу Эди Виндзор в Верховном суде в 2013 году, возможно, или Гудридж против Министерства здравоохранения , дело 2004 года о легализации однополых браков в Массачусетсе. Это может показывать мой возраст, но мой разум всегда перескакивает на Бэр против Миике , запутанный случай с Гавайями, который растянулся на большую часть 1990-х годов и печально известен тем, что футбольная команда Гавайского университета изменила свое название с Rainbow Warriors на просто The Warriors. Когда казалось вероятным, что суд может счесть, что отказ однополым парам в разрешении на брак на самом деле является дискриминацией, Гавайи приняли закон, вносящий поправки в их конституцию и определяющий брак как брак между мужчиной и женщиной.



Конечно, история однополых союзов уходит своими корнями гораздо дальше. Мэйбл Хэмптон побывал на лесбийской свадьбе в Центральном парке в 1930-е годы. Энни Хиндл, король трансвеститов 19 века, женат как минимум на двух женщинах (и один мужчина). Мы редко думаем о средневековье, когда рассматриваем историю однополых браков, однако сохранившиеся свидетельства свидетельствуют о том, что, по крайней мере, существовали установленные ритуалы церковных союзов между мужчинами, восходящие к временам Василия I. Не ранее.

Например, Джерард Уэльский писал о традиции конца 12-го или начала 13-го века в Ирландии, когда двое мужчин трижды проносили друг друга вокруг церкви и произносили клятву перед священником, после чего следовала полная христианская месса и церемониальный обмен кровью.

Или подумайте о словах Мишеля де Монтеня (французского писателя 16-го века, которого многие считают отцом формы эссе), который написал, что, находясь в Риме в 1578 году, он наблюдал, как два мужчины женились друг на друге на мессе с одинаковыми церемониями. мы используем для наших браков, причащаясь вместе, используя одно и то же брачное Писание, после чего они спали и ели вместе. (Подробнее об этой свадьбе см. Это эссе историк Гэри Фергюсон.)



Работа с такими старыми и часто пересказываемыми историями (которые прошли через несколько переводов) добавляет к этим историям очевидный слой неопределенности. Тем не менее, они все еще могут дать некоторые важные уроки для размышлений об однополых отношениях уже сейчас.

Что меня больше всего восхищает в средневековых браках, так это то, как мало у них общего с браками в Америке сегодня. Проще говоря, любовь не была основным компонентом средневековых отношений, а брак, хотя и важный, не считался самым важным эмоциональным отношением в жизни. Как писал Босуэлл, «очень немногие досовременные или неиндустриальные современные культуры согласились бы с утверждением — бесспорным на Западе — что «назначение мужчины — любить женщину, а предназначение женщины — любить мужчину». немного дерзко, Босуэлл добавил, что большинство людей в большинстве времен и мест сочли бы это очень скудным мерилом человеческой ценности.

Многие критики Босуэлла использовали наше иное представление о браке против него, утверждая, что церемонии, о которых он писал, были просто юридическими отношениями, или ритуалами усыновления взрослых, или формальными декларациями братства. Они кажутся как браки, потому что тогда браки были гораздо больше похожи на контракты. Эта линия аргументации открывает очевидный вопрос: если нынешние представления о браке настолько отличаются от древних, зачем использовать эти древние определения для защиты (или отрицания) любого вида брака сегодня?

Для тех гомосексуалистов, которые идентифицируют себя как аромантики или асексуалы, эти контраргументы предлагают некоторую историческую возможность: если критики Босуэлла правы, это означает, что вместо истории однополых сексуальный брака, мы смотрим на историю церкви и юридическое признание дружбы в качестве основных отношений в жизни — странная модель жизни, если я когда-либо слышал о ней. Представьте, как изменился бы ландшафт квир-отношений (и гетеросексуальных тоже), если бы мы установили ритуалы признания дружбы нашими основными отношениями. Брак больше не будет без этого здоровой взрослой жизни и длительным несексуальным отношениям будет оказана такая поддержка и признание, от которых зависит выживание брака.



Возможно, самый верный урок, который мы можем извлечь из истории Василия Первого, заключается не в том, что однополые браки всегда существовали в том виде, в каком мы знаем их сегодня, и поэтому заслуживают современного признания, а в том, что в разные времена церкви и государства чтили множество различных виды отношений. Вместо того, чтобы пытаться подогнать прошлое под наше настоящее, возможно, мы можем использовать прошлое для формирования нашего будущего.

Хью Райан является автором будущей книги Когда Бруклин был странным (St. Martin’s Press, март 2019 г.) и со-куратор предстоящей выставки На (странной) набережной в Бруклинском историческом обществе.