Есть тысячи способов быть странным. Kink захватывает его красоту и диапазон

Введение в Кинк — новая антология рассказов о, ну, извращениях — описывает историю происхождения этой новаторской книги. Находясь в резиденции художников в 2017 году, Р.О. Квон, редактировавший антологию вместе с Гартом Гринвеллом, прочитал два литературных произведения, посвященных извращениям: рассказ Гринвелла. Владелец (который появляется в сборнике) и Мелиссы Фебос. Взбить Смарт , мемуары о том, как она работала госпожой в Нью-Йорке. Ей пришла в голову идея собрать странные истории в одну книгу, наполненную произведениями самых ярких голосов современной литературы. Она спросила Гринвелла, не хочет ли он присоединиться к ней в такой работе по редактированию. И сейчас, Кинк здесь.

Антология (вышедшая сегодня от Саймона и Шустера) — это что-то вроде того, кто есть кто среди писателей, и приятно осознавать, что многие из сегодняшних писателей-квир — гомосексуалисты. Не все истории здесь явно квир, но совпадение между квиром и извращенцем велико. Помимо этого, художественная литература в этой антологии обширна по своему охвату, глубине, содержанию и стилю, и, соответственно, ее идея извращения. Это сексуальная книга, и она также эмоционально резонансна, а также полна великолепных текстов, которые иногда относятся к себе серьезно, а иногда нет. Тема извращений остается несколько табуированной в художественной литературе и поп-культуре в целом; Кинк отвергает это табу и принимает все, чем может быть излом.

их. говорил с Р.О. Квон и Гарт Гринвелл в Zoom о пересечениях странностей и извращений, общения и согласия, а также о подрыве общепринятых культурных нарративов.

Во введении рассказывается о происхождении этой антологии, но каким был процесс объединения ее авторов?

Р.О. Квон: Гарт и я хотели избежать определения извращения или навязывания наших представлений о том, что это может быть за кто-то еще. Поэтому, когда мы связались с людьми, мы много думали о том, как написать письмо. Мы спросили людей, не захотят ли они написать историю, осмысленно связанную с изломом, как бы они его ни определяли. Первая группа людей, к которым мы обратились, были просто писателями, которыми мы восхищались и которые, как мы думали, могли быть готовы к чему-то подобному. А потом почти все сказали да, что было невероятно. Когда книга была объявлена, к нам пришло еще больше людей.

Что означает слово перегиб значит для тебя?

Гарт Гринвелл: Мы пытались выяснить это вместе во время этих разговоров. Как Р.О. сказал, мы знали, что мы не хотели заниматься рисованием линий или говорить, что вы в клубе извращенцев или вне его. Любой из обычных способов, которыми я достигаю определения излома, кажется мне действительно проблематичным. Думаю, мне удобно говорить, что извращения не считают само собой разумеющимся то, как секс должен выглядеть или формы, которые секс может принимать, и что извращенные практики часто осознают секс не только как естественное явление, но и как нечто, что поставлены и согласованы. Он часто выдвигает на передний план разговоры, в которых высказываются явные ожидания относительно того, как может выглядеть секс или что может повлечь за собой согласие.

Квон: Я с вами, это действительно трудно определить.

Гринвелл: Да. Я думаю, что в антологии это интересно, потому что есть некоторые истории, которые, я думаю, люди сразу узнают, как будто они имеют форму. Но есть и другие истории, которые имеют очень тонкий подход к тому, что это значит. Вам просто нужно как-то с этим посидеть.

Я чувствую, что этос, который вы описываете, это квир-этос. Могли бы вы сказать, что кинк на каком-то уровне по своей сути квир?

Квон: Это спорно, но я знаю, что есть люди, которые утверждают, что кинк следует включать в понятие квир. Я еще не решил, как мне на это опираться, но я знаю, что есть много людей, которые так думают.

Гринвелл: Мне кажется, что здесь много совпадений. Квирность приспосабливалась к извращениям, а извращенные сообщества часто приспосабливались к квирам. Не всегда. Кажется проблематичным просто сказать, что они одинаковы, но многие вещи, которые кажутся общими характеристиками извращенной практики, также часто характеризуют квир-сообщества. Кое-что, что кажется верным как для кинков, так и для квир-сообществ, заключается в том, что часто унаследованные формы культуры — то, как выглядят аффективность, семья и отношения — не подходят. Поэтому их нужно изобретать, обсуждать и адаптировать. Конечно, в моей жизни между этими двумя сообществами было много общего. Я бы не сказал, что они точно идентичны, но я думаю, что они находятся в одной и той же сети родства.

Квон: Да, и, конечно же, многие квир-люди имеют большой опыт отказа от принятых сценариев о том, как должна работать наша жизнь. Так что я полностью согласен с этим.

[Секс] никогда не является герметически закрытым занятием. Он всегда пористый и переплетается с историей и культурой.

Как вы думаете, каковы ограничения языка в kink и возможности общения за пределами языка, особенно для художников, работающих с языком? Чему кинк может научить нас в общении?

Гринвелл: Это действительно увлекательный и очень важный вопрос. В моем рассказе и в сборнике [ Владелец ], рассказчик говорит на языке, на котором он не говорит в совершенстве — на болгарском — и пытается сказать то, для чего у него нет слов на этом языке. Это освобождает его от привычных сценариев и позволяет ему войти в эту неизведанную территорию. Мне действительно кажется, что извращенные практики — и я имею в виду особенно аскетические практики, практики, связанные с выносливостью или болью, но не только это, другие виды сексуальных практик, может быть, оргазм сам по себе — всегда стремятся к своего рода бегства не только от языка, но и от эго, от себя и от сознательного мышления. Это своего рода обещание, которое мы интуитивно ощущаем в сексуальном опыте, в опыте выносливости, в опыте боли.

Так что создание некоего альтернативного сознания, я думаю, является неотъемлемой частью многих извращенных практик. Затем всегда возникает вопрос с искусством, средством которого является язык, а именно: как можно взять язык или опыт, который сам по себе превосходит язык, и попытаться найти язык, адекватный ему. В некотором смысле я думаю, что это проект всего искусства. Я имею в виду, какой язык подходит для описания солнечного света? Любая попытка поместить мир на страницу — это попытка сделать это. И это также то, что связывает извращенные практики с другими видами религиозных или медитативных практик, которые пытаются сделать то же самое. Например, каждый мистик задается вопросом, как мы можем поместить в язык Бога, превосходящего все языки? И художники говорят, как мы можем взять опыт, превосходящий все языки, и выразить его языком? Возможно, есть определенные причуды в том, чтобы делать это с извращенной активностью, но с другой стороны, это кажется правдой в отношении попытки написать что-нибудь вообще.

Гарт Гринвелл Чистота Бесстрашно погружает в глубины сердца гея Второй роман автора Что принадлежит вам - это ясный взгляд на подход главного героя к близости, любви и многому другому. Посмотреть историю

В истории Роксаны Гей Достигать , у нее есть строчка о нежелании усложнять игры историями. Можете ли вы рассказать о концепциях игр и историй в этих рассказах? Или о зрелищности и перформативных аспектах излома?

Квон: Интересно, есть ли что-то в том, что извращения иногда выдвигают на первый план некоторую искусственность секса, некоторую перформативность, присущую сексу. Интересно, может ли для некоторых людей выдвижение этой перформативности на передний план казаться даже более естественным. Просто четко говорить о перформативности и играть с ней.

Гринвелл: Да, мне кажется, это правильно. Идея о том, что для того, чтобы сказать правду, вам нужна маска — есть способ, который может позволить подлинность. Мне также нравится другая часть вашего вопроса, об истории. Что-то, что я думаю во многих историях в антологии, это то, что мы часто думаем о сексе как о частной деятельности, и иногда это так, но это никогда не является герметически закрытым занятием. Он всегда пористый и переплетается с историей и культурой. Когда мы вступаем с кем-то в интимные отношения, мы не можем оставить позади то, как нас формируют история и культура. И я думаю, что многие из историй действительно блестящие в том, как они пытаются решить эту проблему и использовать секс как способ осмысления истории.

Квон: Ага. Я вдруг также подумал о том, что, по моему мнению, многие писатели-беллетристы, и определенно я, с этой завесой правдоподобного отрицания, могу быть намного более правдивым, чем в документальной литературе. Я могу копнуть глубже, чем когда-либо в документальной литературе.

Каким образом вы думаете Кинк преуспевает в разрушении и переписывании культурных нарративов, и чем вы больше всего гордитесь в антологии?

Гринвелл: Чем я больше всего горжусь в этой антологии, так это тем, насколько она разнообразна и разнообразна. И я не имею в виду разнообразие в плане категорий, но разнообразие в плане эстетики, в плане подхода к материалу. Я имею в виду тот факт, что эта книга достаточно емкая, чтобы включить дикую, прекрасную, пугающую фантасмагорию Кармен Марии Мачадо с глубоким психологическим реализмом Брэндона Тейлора с историей, подобной истории Каллума Ангуса, это почти просто поэзия, как будто парящая со страницы. ... разнообразие подходов, разнообразие жизней, которые исследуются, для меня является предметом величайшей гордости.