Эта художественная выставка раскрывает корни ЛГБТК+ панка

Вы будете прощены, если слово «панк» заставит вас представить злого, тощего, гетеро-мужественного белого мальчика, вроде Сида Вишеса из Sex Pistols или Джоуи Рамона из Ramones. Но в то время как панк и квир кажутся противоречиями, панк был (и остается) очень квир: Будь то группа Tom Robinson Band, гордо заявляющая, что они рад быть геем , бисексуальный певец The Buzzcocks Пит Шелли спрашивает, есть ли у вас Вы когда-нибудь влюблялись (в кого не должны были влюбляться?) или транс-пионерка Джейн Каунти, спрашивающая, нравится ли ей аудитория. Мужчина достаточно, чтобы быть женщиной , панк-музыка долгое время использовала сексуальность и гендер как средство отказа от репрессивных социальных норм.



Панк-похоть: грубая провокация, 1971–1985 гг. , выставка, которая сейчас проходит в Нью-Йорке музей секса, представляет эти и другие панк-иконы ЛГБТК+ новому поколению. Кураторами культурного критика Карло Маккормика, писателя и музыканта Вивьен Голдман и художницы и куратора Музея секса Лиссы Риверы является обширное шоу, в котором представлено более 300 предметов, в том числе редко появляющиеся фотографии, ценные предметы из личных коллекций, такие как кожаная куртка Джонни Тандерса. принадлежит Тиш и Снуки из Manic Panic, а визуальное искусство - квир-художникам, таким как Дэвид Войнарович, которые повлияли на панк-музыкантов и находились под их влиянием. Выставка исследует все: от пересечения панка с секс-индустрией, влияния гей-кожаной культуры на панк-моду, глубокого влияния квир-культуры на корни панка и многого другого. Больше, чем чистое шоковое значение, Панк/Похоть утверждает, что трансгрессивная эстетика панка была радикальной и мятежной политической критикой гетеронормативности, которая продолжает находить отклик и сегодня.

их. поговорил с куратором Лиссой Риверой о вдохновении панк похоть , разница между панк- и диско-вовлеченностью в сексуальность, и нашла ли она какое-либо сопротивление раскрытию квир-влияний панка.



Ruby Ray Pat Bag и Alice Bag 1978 Архивный пигментный принт. Предоставлено художником



Руби Рэй, Пэт Бэг и Элис Бэг, 1978 г., архивный пигментный отпечаток. Предоставлено художником

Музей секса

Что изначально вдохновило вас на организацию Панк похоть?

Выставка началась с коллекции Тоби Мотта [памятных вещей в стиле панк] и его книги под названием Шоубот: Панк/Секс/Тела. Что касается меня, я с нетерпением ждал этого шоу, потому что панк — это часть моей личности. Я вырос на панке. Мой отец считал себя панком в 70-х и научил меня всему о жизни благодаря своей коллекции пластинок. Также было приятно работать с Вивьен Голдман и Карло Маккормиком. Вивьен была участницей группы The Flying Lizards, писала собственную независимую музыку и работала с Звуки журнал в свое время. А Карло знает всех из Нью-Йорка. Таким образом, они могли звонить по телефону людям, с которыми не разговаривали годами ради шоу. Шоу действительно личное для каждого. Что было действительно здорово, так это то, что я смог проследить все до квир-культуры способом, который, как мне кажется, делается не очень часто.

Iggy Pop Penetration No. 10 1977 Fanzine. Коллекция Тоби МоттМотт Лондон



Игги Поп: Проникновение, № 10, 1977, Fanzine. Коллекция Тоби Мотта / Mott, Лондон

Музей секса

Выставка начинается с панк-влияний, многие из которых являются странными, например, John Waters, Divine, Candy Darling и другие в окружении Уорхола. Как квир-культура повлияла на панк?

Я хотел иметь возможность связать все с Энди Уорхолом и Дэвидом Боуи. Если почитать всю историю, особенно британского панка, то все они поклонялись Боуи и вообще андрогинности. Точно так же Уорхол сделал захватывающие вещи с Velvet Underground и их пересечением с квир- и транс-сообществом в 1960-х, с такими песнями, как Venus in Furs или Candy Says. Это было бы полным откровением для любого молодого человека, который их слушал. Другой человек, который часто теряется в этой истории, — это Джейн Каунти, которая была соседкой по комнате с Холли Вудлон и Джеки Кертис, а также участвовала в беспорядках в Стоунволл.

Также было интересно посмотреть, на кого смотрел Малкольм Макларен. Он смотрел на портрет Кеннета Энгера. Восходящий Скорпион и кожевенная культура. С гей-кожаной культурой больше общего, чем вы обычно предполагаете.

Sniffin Glue № 8, март 1977 г. Журнал для фанатов. Коллекция Тоби МоттМотт Лондон



Sniffin 'Glee, № 8, март 1977 г., Fanzine. Коллекция Тоби Мотта / Mott, Лондон

Музей секса

Я рад, что вы упомянули Джейн Каунти, которая играет важную роль в сериале.

Было почти единодушно мнение, что во всех коллекциях, которые попадались нам на пути, было много материала, связанного с Джейн, а также с Дебби Харри. Они оба играли на архетипе блондинки и разрушали представление Мэрилин Монро о том, что такое женственность. Мы смогли вместить в это шоу так много Джейн, что вы не так часто видите. У ее группы была резиденция в Max's Kansas City, когда Дебби Харри была простой официанткой, а Патти Смит пыталась войти в дверь. Джейн уже грабила людей микрофонными стойками и выступала с протезами влагалища.

Культура и политика ЛГБТК +, похоже, чаще ассоциируются с дискотекой в ​​​​тот же период. С давним разделением на диско и панк, как изменилось их отношение к сексуальности?

Что касается диско, то речь шла об экстатическом релизе, исходившем из Stonewall. До Стоунволла ЛГБТК+ люди привыкли к ужасным издевательствам, им приходилось сидеть в барах, управляемых мафией, и платить полицейским, чтобы существовать. Дискотека вышла из этой возможности быть публичной. Это было женственно, странно и привлекало цветных людей. Если вы долгое время подавлены и вдруг вас прославляют, вы становитесь гораздо более выразительным и понимаете, что в жизни можно узнать гораздо больше. Речь шла о создании мира для исследования, который не был связан только с гетеронормативными ожиданиями. Это также был способ превзойти музыкальные чарты, потому что Billboard контролировалось несколькими белыми мужчинами в действительно корпоративном мире. Способов прорваться было не много, но в клубах, когда крутили пластинки, могли конкурировать. Там была огромная сила.

Панк был очень антикоммерческим; Я отношу это больше к секс-индустрии. Если вы думаете о ландшафте Нью-Йорка в то время, люди работали в пип-шоу, а также в качестве профессиональных домохозяек и секс-работников. Это не обязательно считалось табу, но как захватывающий способ исследовать свою личность. Это была группа людей, поклонявшихся Рембо, Жану Жене и Уильяму С. Берроузу. Была свобода, потому что арендная плата была настолько низкой, что можно было заниматься сексом по телефону пару вечеров в неделю и иметь достаточно денег, чтобы гулять каждую ночь. А поскольку все это работало на борьбу с моральными нормами, было чувство волнения.

Панк взглянул на лицемерное общество 1970-х, которое одновременно было возвратом к ограничительной морали 50-х и Глубокое горло стал самым кассовым фильмом 1972 года. Панк занимался этими противоречивыми идеологиями и абсурдностью всего этого. В панке также есть определенный уровень нигилизма и желание увидеть, как далеко вы можете зайти. На самом деле это относится и к дискотеке. Есть желание увидеть, сколько вы могли бы испытать в жизни, независимо от того, было ли ваше удовольствие риском или экстазом.

Уэйн Каунти не виновен 1976 г. и Крупный план 1975 г. Винтажные панк-значки. Предоставлено Manic PanicPunkArchiveNYC

Округ Уэйн: Не виновен !!!, 1976, и Крупный план, 1975, Винтажные панк-значки. Предоставлено Manic Panic/PunkArchiveNYC

Музей секса

Многие известные панк-музыканты играли с полом, начиная с New York Dolls, которые носили макияж, туфли на платформе и женственную одежду. Как гендерная изменчивость эволюционировала с панком?

На New York Dolls, безусловно, оказали непосредственное влияние Уорхол и Театр нелепостей. Это действительно интересно, потому что если вы послушаете сольную работу Джонни Тандера, у него есть песня под названием I’m A Boy, I’m A Girl. Интересно, на что они натыкались. В начале 1970-х существовал определенный уровень двусмысленности, от которого движение развилось. Казалось, он превратился во что-то, что было более конкретно ориентировано на странные ответвления панка, такие как гомокор или фильмы Дерека Джармена. Были более прямо квир-работы, которые не обязательно были двусмысленными.

Ты упомянул ранее, что влияние квиризма на панк часто не проявляется. Сталкивались ли вы с сопротивлением поиску квир-стороны панка?

Я действительно не нашел этого. Забавно, однако, что когда люди услышали, что мы делаем панк-шоу о сексе, они сказали: «Ни у кого не было секса». Мне пришлось объяснить, что речь шла не о вашей сексуальной жизни как таковой, а о визуальном языке сексуальности, использовании откровенных текстов и участии в секс-работе. Они стали раскрываться. Панк на самом деле вовсе не был сексуальным декадентом, что сильно отличалось от диско. Конечно, были исключения, но многие говорили, что для них это было бесплодное время, в основном из-за героина и прочего.

Но, к вашему замечанию о квирности, с нашим нынешним культурным климатом, который меньше зависит от гендерной бинарности, многие люди, с которыми я разговаривал, могли более свободно говорить о своих влечениях или своем желании быть между бинарностями. Литература в рок-журналах того времени была очень женоненавистнической. Сейчас гораздо меньше. Я вообще не считаю сериал ревизионистским. Я имею в виду, Аманда Лир была на обложке альбома Roxy Music, которые сами были такими открытыми, сексуальными и свободными. Игги Поп тоже был женоподобным, и есть более позднее его изображение в платье. Глядя на это сейчас, поколение 1970-х чувствует некую свободу. Теперь уже не так стыдно за спектр сексуальности или желания.

Интервью было сжато и отредактировано для ясности.

Панк-похоть: грубая провокация, 1971–1985 гг. продлится до 30 ноября 2019 года в Музее секса.

Получите лучшее из того, что странно. Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку здесь.